Недавно мне на глаза попалась ссылка на статью Мартина Хайдеггера “Building Dwelling Thinking”, и я решила, а точнее решилась :), ее прочитать. Скажу честно, читать было очень сложно, несмотря и на то, что в конце концов я даже нашла перевод на русский язык (Строительство Жительствование Мышление).
Эти заметки я публикую только для тех, кому интересно краткое содержание статьи Хайдеггера (для гурманов рекомендую читать саму статью). Так как я начала их писать еще до того, как нашла перевод статьи на русский язык, то я позволю себе оставить четырехчастное вместо четверицы — мне кажется оно менее религиозно-ангажированное, а также проживание вместо “жительствование” — тут просто мне самой надо привыкнуть к термину (мне кажется, что жительствование — хотя и непривычный, но более точный заменитель dwelling).
Хайдеггер начинает свою работу с демонстрации отличий между постройкой и местом для проживания/обитания (dwelling). Он говорит, что мосты, ангары и стадионы — это постройки, но не места проживания. В то же время проводит границу и между домом и местом для проживания, считая, что дальнобойщик может и на шоссе чувствовать себя дома, а прядильщица — на прядильной фабрике, но при этом ни для кого из них эти места не являются местами проживания. Несмотря на то, что люди проводят там время, они не живут там, так как жить в доме — это значит иметь укрытие/прибежище/защиту (shelter).
Конечная цель постройки — это создание места проживания.
Далее после анализа немецких (и не только) слов, связанных с жилищем, Хайдеггер приходит к выводу, что проживать — это находиться в покое внутри свободной защищающей сферы, которая сохраняет природу каждой вещи, и что основными характеристиками жилища являются — оберегающая и сохраняющая. При этом он отмечает, что проживание — это всегда процесс сосуществования с вещами.
Стоит отдельно упомянуть концепцию четырехчастного, которую Хайдеггер особенно выделяет и использует для рассуждения о жилище. Люди живут на земле, а следовательно под небом, перед божествами и совместно с другими смертными.
Жилище сохраняет это четырехчастное, так как четырехчастное опосредуется в жилище через вещи. При этом смертные заботятся о том, что растет, и специально создают то, что не растет. И то, и другое, можно рассматривать как построение чего-то нового, поэтому внутри проживания (dwelling) случается строительство (building).
При этом и каждая вещь собирает в себе четырехчастное. Местонахождение вещи делает конкретное место особенным — выделяет его, и создает там четырехчастное.
Пространство — это что-то вмещенное, допущенное в границы, соединенное конкретным местом (вещью вроде моста), поэтому пространства получают свою сущность из мест, а не из пространства.
Также Хайдеггер отмечает, что человек, думающий о конкретном месте, оказывается в своем мышлении намного ближе к этому месту, чем человек, находящийся в этом месте, но не думающий о нем.
Строительство создает пространства, которые служат местом для четырехчастного. Здания защищают четырехчастное, они заботятся и сохраняют их. В процессе сохранения земли, восприятия неба, ожидания божественного и сопровождения смертных происходит процесс проживания — как четырехстороннее сохранение и защита этих четырех элементов. Таким образом, подлинные здания отражают сущность проживания и поддерживают его. Здание, описанное таким образом, идеально подходит для проживания. Если это так, то строительство было выполнено в соответствии с требованиями четырехчастного. Все планирование основывается на этих требованиях, и планирование, в свою очередь, выделяет подходящие участки для проектов. Строительство вносит четырехчастное в объект, например, мост, и превращает этот объект в место-пространство.
Хайдеггер приводит в качестве примера такого подлинного здания сельский двор в Шварцвальде. Он расположен на защищённом склоне холма (земля), у него крыша, выдерживающая снег (небо), в доме был алтарь (божества), и в доме жили люди (смертные). Также важно и присутствие вещей-инструментов, необходимы для постройки двора — таким образом проживание связывается со строительством
В конце своей статьи Хайдеггер говорит о том, что для нас важно и учиться проживать, и стараться понять, что такое проживание.
В процессе поиска русскоязычного перевода этой статьи я обнаружила интересную попытку осмысления идей Хайдеггера архитекторами Сергеем Малаховым и Евгенией Репиной:
Они не только формулируют идеи Хайдеггера более понятным языком:
“Вопреки культу прогресса с его унифицирующими тенденциями и убежденности профессионального цеха в эксклюзивности феноменологического подхода (особые архитекторы для особых случаев/клиентов), «Спонтанный ордер» вспоминает, что, по Хайдеггеру, каждый может «жить поэтически», обитая среди «вещей» и собирая «Четверицу». Обитать — значит быть автором своего мира, быть в его центре, «освобождать вещи» и самому быть одновременно свободным и укорененным. Обитать – это что-то противоположное унылому штабелированию бесприютных тел в бессердечных вертикальных бараках или строительству таких же бессердечных анклавов для избранных. Обитать — это заботиться, давать пощаду среде, иметь причину существования в своем повседневном окружении, обретать в нем опору своего жизненного мира.”
Они также указывают на актуальные социальные проблемы и пытаются их осмыслить:
“Вникая в обстоятельства этой вероятной стратегии будущего, мы вынуждены ответить на те вызовы, с которыми со все большей очевидностью сталкивается наша профессия: что, собственно, мы умеем делать, кроме обслуживания давно барахлящей машины цивилизации и ее т.н. элиты. Можно называть описываемые нами формы жизни архаичными, примитивными, нецивилизованными, а нас заподозрить в луддизме, но за «примитивным» мы видим много сердца: заботы, любви, достоинства, авторства и давно найденной формулы наиболее естественного и уместного поведения в среде, буквально окультуривания (возделывания мира вокруг себя).”
Также невозможно не отметить и красоту визуального представления предложенных архитекторами идей:
и юмор: ”Мысли о даче тотальны. Даже зимой люди думают о своих засыпанных снегом убежищах — так же как дачи видят зимние сны. Уже в конце февраля в окнах домов и даже учреждений можно видеть легко узнаваемые ящики с рассадой. Такое впечатление, что большая часть страны зимой делает вид, что работает, на самом деле мечтая о даче. “
В общем, не пропустите!
Если же вам интересен сам Хайдеггер, то его много здесь.